【鄉土懷情系列】-莊內的犒賞 ◎藍芸 2017/05/26 金門日報 刊
「犒軍」，也有人稱「賞兵」，也就是犒賞兵將的意思。是一種流傳於台灣本土、金門和澎湖民間的宗教拜拜儀式。
童年時代的農業社會，大多的家庭能粗茶淡飯三餐溫飽已是幸福了，想要打打牙祭，有點魚肉味，就得寄望逢年過節及神明的生辰聖誕慶祝拜拜，做生意人農曆每月的初二、十六，民間也有拜拜的習俗。
小時候我們莊內只有一座公廟，位在下莊頭，除了像過年的大年節外，我們住在上莊頭的人很少去祭祀，上莊頭也有個公祠，供奉著保生大帝（大道公）及溫府二千歲；但是公祠是設在小叔公家祭祀祖先的祠堂裡。
每次聽到架設在小叔公家的放送機，播送莊內要犒賞拜拜時，每個家庭主婦就得忙上大半天，宰殺雞鴨魚肉；備三牲，煮菜碗，還要米酒、酒杯、筷子、金紙，一一備齊後各家用竹簍、竹籃，或端著或兩籃用扁擔挑著，來到開放式的三合院公祠裡祭拜神明。這個時候也是小孩子最開心的時刻，不但熱熱鬧鬧的，還忙著在羅列大埕兩旁的各家供品裡，張望比較那家祭祀的菜餚豐盛。
祭祀開始後，額頭綁著紅巾的「桌頭」，手拿著一面帶柄的鼓，帶頭邊走邊敲打，嘴裡唸唸有詞，四位男子抬著安坐著神明的「輪轎仔」跟著走，接著看見上身赤膊僅圍一件有刺繡鑲亮片珠子肚兜的乩童顫動的跳著。有時候也看到乩手執鯊魚劍或流星錘往背部猛劈，血水直流，有一位男子在身旁手拿米酒，將酒含入嘴裡，再噴灑到乩童的背部。
每次公祠年節要犒賞時，不但是小孩的開心期待，大人們也高興有這個供神的好藉口，得以祭祭自己的「五臟廟」，尤其是當媳婦的。早期的農業社會大都都是兩代或三代同堂家庭，掌「錢」者往往是公公或婆婆，當媳婦的常常是做最多，吃最後的殘菜剩湯，只有這時候能稍稍「寬慰五臟」，所以她們都忙得很甘心。
但是對於家境不好的家庭主婦，這是她們最苦腦的時候，所謂：「巧婦難為無米之炊」，在買不起魚肉的時候，如何變出三牲（魚、雞、豬）肉來祭拜神明？
當神轎隨著桌頭在各家供品前轉圈巡繞時，大家手拿著香虔誠的朝神轎禮拜，眼尖的抬轎人看見有些供品中的豬肉條是用豆腐紅燒做成的，那隻魚應該是溪裡抓來的小魚拼湊裹麵粉炸成的，只有那隻瘦骨的雞是自家養的。祭祀儀式結束後，各家把供品抬回家，屍骨無存的再祭一次！
公祠裡作業尚未完全結束，前來問事，求藥籤人接踵而至。據文獻記載，保生大帝為北宋閩南人士，本名吳■（音ㄊㄠ」福建泉州府同安縣白礁鄉積善里人，生前是個慈悲濟世的醫生，死後鄉人感念他，私謚為「醫靈真人」，供奉為地方神祇。
成為神明的祂也沒忘記「重操舊業」，繼續開藥籤行醫。雖說在文明的現代，神明的藥籤是沒有醫學考證的，但在我小時候的印象裡，有一次重感冒，原來莊內那位蒙古來的大夫開的藥對我的感冒是很管用的，偏偏那次就是難起作用。媽媽心急了，也向保生大帝求了一支藥籤；我記得有三種生草藥合煮，其中一種台語音叫「蛤卡仔草」，有點細波浪綠色圓葉子，其苦無比難以吞嚥，我一輩子都不會忘記「它」。但是，真的把我難纏的感冒治好了。
「犒賞」的儀式大多從傍晚忙到晚間八點左右結束，也真難為乩童、桌頭和義務抬神轎人員的辛苦。公祠後來也由同宗族親有人捐地，以及地方鄉親們合捐的款額建廟後將神像移入廟裡供大家祭祀，祭拜的模式也不同早期了。回想起來，對童年的「犒賞」祭祀活動，真覺得很溫馨感念。
影片來自 https://youtu.be/ezUnSNd3x-0
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